تم ترقية المراقب أمير بكلمتى والمراقبة ملكة الاحزان الى رتبة نائب مدير وذلك للأرتقاء بمستوى وحالة المنتدى

*سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة * لو محتار فى حديث ادخل هنا باذن الله ستجده

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عذرا رسول الله

يا مصطفى ولانت ساكـــــن مهجتي

روحي فداك وكل ما ملكت يدي

إني وقفت لنصـــــــــــــر ديــــــــنك همتي

وســــــــــعادتي ألا بغيرك اقتـــــــــدى

لــــــــك معجزات باهــــــــــرات جمة

واجلهـــــــــا القـــــــــــــــران خير مؤيد

مـــــــــا حرفت أو بدلك كلماته

شلت يد الجاني وشـــــــــاه المعتدى

وأنا المحـــــــــــب ومهجتي لا تنثني

عن وجــــــــدها وغرامها بمحمد

قد لامني فيه الكفور ولو درى

نعم الأيمان به لكان مساعدي

يـــــــــا رب صلى على الحبيب محمد

واجعله شــــــافعنا بفضلك في غد

قال الله سبحانه وتعالى :

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
[محمد : 7]

وقال تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
[الحجرات : 6]

وليس المقصود بالفاسق هنا من نقل الحديث مع اعتقاده انه صحيح وانه لا يعرف تخريجة ولكن المقصود هنا من يروى الحديث من رواة مقبحين كذابين لذلك أتيت بهذه الآية في هذا الموقع.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إنكم مفتوح عليكم ، منصورون ومصيبون ، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ، ولينه عن المنكر ، وليصل رحمه ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ومثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير ردي في بئر فهو ينزع منها بذنبه "
{ سلسة الأحاديث الصحيحة للالبانى المجلد الثالث1383

الحمد لله رب العالمين نستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه وأشهد ألا إله إلا الله وان محمد عبده ورسوله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده ، ارحم البشر ،وأرفق الأنام ، وأكمل الخلق ، فاللهم صلى وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم أجمعين .

أما بعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــد

" أيظن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يستأثروا به دوننا ، كلا والله لنزاحمنهم عليه زحامًا حتى يعلموا أنهم قد خلفوا وراءهم رجلا "
أبو مسلم الخولانى
رحمه الله

**اخوانــــــــــى واخواتـــــــــــــــــى في الله :

نظرا للهجمة الشرسة التي نراها في هذه الأيام من مسخ عقائد المسلمين بأحاديث موضوعة ومكذوبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي تنتشر كالجراد بيننا ونحن لا نعلم لجهلنا بديننا وبسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فكم قرانا أحاديث مكذوبة وموضوعة فتأثرنا بها وصدقناها ونشرناها بجهل مناولكن ابشروا " ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين " {الأنفال :30}.

يظن أعداء الإسلام انه بنشر هذه الأحاديث يضلون هذه الأمة نقول لهم هيهــــات هيهــــــــات فهذه امة ما زادت فيها الطعنات إلا وزادت قربًا من ربها فوالله لقد اهتدى على أثرها الكثيرون وعرفوا الحق وكان في حفظهم لهذه الأحاديث دحورا لأعداء الدين .

* ونقول لهم :

فإن عرف التاريخ اوسًا وخزرجًُا

فلله اوس قادمـــــــــــــــــون وخزرجُ

وعليه سيتم بإذن الله تعالى في هذه الساحة تقديم سلسلة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم نرجوا لكم الاستفادة والإفادة ومنكم متابعة الموضوع باستمرار وسيكون النشر أسبوعيا بإذن الله تعالى .
وادعوا الله عز وجل أن يرزقني الإخلاص ،ويريني الحق حقا ويرزقني إتباعه ،ويريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابة وان يعمى بصري عن الحرام ، وان يجرى الحق على لسانى ، وان يجعلنى حائط سد منيع تتحطم عليه سيوف اعداء الله .

ولا اعدم منكم دعوة بظهر الغيب لى بان يطهر الله قلبى ويمحو ذنبى ويحسن خلقى وأن يقبضنى اليه غير مفتونه وهو راضٍ عنى .
اللهم آمين آمين آمين أجمعين

انتظرونا فى اول السلسله

وهو موضوع منقول لعظم اهميته القصوى

جميل اوي التوبيك تسلم ايدك وجزاكي الله كل الخير

وكلها احاديث مهمه وجميله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

والآن مــــــــــــــــــــــــــــع أول السلسلة

الحديث الاول : (حديث منكر وموضوع)

" من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور و من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة و من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة و من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة و من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة. "

_ قال عنه سماحة الشيخ ابن باز ـرحمه الله ـ في مجلة البحوث العلمية 22/329 : من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في الميزان والحافظ ابن حجر وغيرهما .

_ صدرت اللجنة الدائمة فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في فتاوى اللجنة جمع الشيخ أحمد الدويش 4/468 الطبعة الثالثة ، وقال الشيخ ابن عثيمين ـ حفظه الله ـ : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقرونا ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه . فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 1/6 .

_ وهذا نص ما قاله الشيخ حامد بن عبد الله العلي : ((هذا الحديث مكذوب ليس له إسناد أصلاوالله اعلم

_ فتوى من موقع الشبكة الإسلامية وهو من المواقع الموثوقة بإذن الله
السؤال :
السلام عليكم
ما مدى صحة الحديث التالي:
قال صلي الله عليه وسلم: من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة، من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:
فبعد البحث الطويل في المصادر لم نجد للحديث المذكور أصلا، لا في الصحيح ولا في الضعيف من كتب الحديث المعنية، ويكفي في الترهيب في ترك الصلاة ما ورد فيه في القرآن الكريم والسنة الصحيحة

كقول الله تعالى:
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌأَ أضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً.}مريم:59

وقوله تعالى:

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ . [الماعون:4-5]

وقوله:صلى الله عليه وسلم
" من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله". رواه البخاري وغيره.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه نتهى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث الثانى : (باطل)

" الدين هو العقل ومن لا دين له لاعقل له "

(السلسلة الضعيفة1/1)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث الثالث : ( باطل)

" من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا "

(السلسلة الضعيفة 1/2)

والمراد الصلاة الصحيحة التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تعالى في قوله { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق فقال سينهاه ما تقول أو قال ستمنعه صلاته . . رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي والكلاباذي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث الرابع: (لا اصل له )

" الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش . "

(السلسة الضعيفة1/4)

والمشهور على الألسنة الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . وهو هو ، اى وهو يؤدى الى نفس المعنى .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"الحديث الخامس "

"بكى الرسول صلى الله عليه وسلم فهل ستبكى انت ايضا"

حديث انتشر بيننا فى الاونه الاخيرة وقد بكى الكثير منا من قراءته وهو

[size=16]**** جبريل يأتى الى النبى ويخبره بامر الله بمنافخ النار *****[/size]

[size=16]***** حديث موضوع****[/size]
{ضعيف الترغيب والترهيب2125}

روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :

"جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جبريل ما لي أراك متغير اللون فقال ما جئتك حتى أمر الله عز وجل بمنافخ النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل صف لي النار وانعت لي جهنم فقال جبريل إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضيء شررها ولا يطفأ لهبها والذي بعثك بالحق لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره والذي بعثك بالحق لو أن [ ثوبا من ثياب النار علق بين السماء والأرض لمات من في الأرض جميعا من حره والذي بعثك بالحق لو أن ] خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لأرفضت وما تقارت حتى ينتهي إلى الأرض السفلى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي يا جبريل لا ينصدع قلبي فأموت قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي فقال تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت به فقال وما لي لا أبكي أنا أحق بالبكاء لعلي أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها وما أدري لعلي أبتلى بما ابتلي به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدري لعلي أبتلى بما ابتلي به هاروت وماروت قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتى نوديا أن يا جبريل ويا محمد إن الله عز وجل قد أمنكما أن تعصياه فارتفع جبريل عليه السلام وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون فقال أتضحكون ووراءكم جهنم فلو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما أسغتم الطعام والشراب ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله
[ فنودي يا محمد لا تقنط عبادي إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث السادس"

[size=16]**** حديث موضوع****[/size]

[size=16]"ما ترك عبد شيئا لله لايتركه إلا لله إلا عوضه منه ماهو خير له في دينه ودنياه " [/size]

{السلسلة الضعيفة 1/5}

_ هذا الحديث موضوع بهذا اللفظ ولكن هناك لفظ آخر منه صحيح وهو كالاتى:
"[size=16]إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه "[/size]
{صحيح:مسند احمدج34، ص342}
شروط العمل بالاحاديث الضعيفة :

1 - أن لا يكون شديد الضعف .

2 - أن يكون له أصل في الكتاب والسنة .

3 - أن يكون في فضائل الأعمال ( لا في العقائد ولا في الأحكام ) .

4 - أن لا يَنْسِبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول : يُروى ، أو يقول : وفي الأثر ، ونحو ذلك .

5 - أن لا يُشهره بين الناس !

وهذا نص عليه أهل العلم بالحديث

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الحديث السابع

حديث مكذوب

قال الرسول صلى الله علية وسلم :- (( عشرة تمنع عشر ))

سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله

سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامه

سورة الدخان ... تنمع أهوال يوم القيامة

سورة الواقعة ... تمنع الفقر

سورة الملك ... تمنع عذاب القبر

سورة الكوثر ... تمنع الخصومة

سورة الكافرون ... تمنع الكفر عند الموت

سورة الإخلاص ... تمنع النفاق

سورة الفلق ... تتمنع الحسد

سورة الناس ... تمنع الوسواس

فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله:

كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره وهذا أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم:

بالنسبة لهذه العشر سردا لم أرها فيشيء من كتب السنة
وثبتت معاني بعضها .
فثبت الحديث في فضل سورة الملكوأنها تمنع عذاب القبر

قال صلى الله عليه وسلم : سورة تبارك هي المانعة من عذابالقبر .
رواه الحاكم وغيره ، وحسّنه الألباني
.
و قال صلى الله عليه وسلم : إنسورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له ، وهي سورة تبارك الذي بيده الملك
. رواه أهل السنن وقال الترمذي : هذا حديث حسن .

ولذا كان النبي صلى الله عليهوسلم لا ينام حتى يقرأ سورة تبارك وسورة السجدة ، كما في المسند والأدب المفردللبخاري وسُنن النسائي ، وهو حديث صحيح.

والأحاديث الواردة في فضل سورة ) يس ) لا يصح منها شيء .

والحديث الوارد في فضل سورة الواقعة وأنها تمنع الفقرفلا يصح .

وقد ورد بلفظ : من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقةأبدا
رواه البيهقي في الشعب ، وضعفه الألباني في الضعيفة .

وأما المعوذات فقدورد في فضلها أحاديث صحيحة ، فمن ذلك
** ما رواه أبو داود عن عقبة بن عامر قال : بينا أنا أسير مع رسول الله لى الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريحوظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ب أعوذ برب الفلق و أعوذ بربالناس ، ويقول : يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما . قال : وسمعته يؤمنابهما في الصلاة .
وحسنه الألباني.

والأحاديث التي وضعها الوضـّـاعون فيفضائل السور كثيرة حتى وضع بعضهم لكل سورة حديث في فضلها

انتظرونا مع مزيد من الاحاديث

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

احاديث عاشوراء

معذرة كانت المفروض ان ترسل قبل يوم عاشوراء ولكن النت كان فاصل

1 _ " ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء "

( منكر )

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الأول

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

2_ " وعنه أيضا {يعني حديث عن ابن عباس رضي الله عنه} قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء " .

[b]( منكر ) [/b]

ضعيف الترغيب والترهيب المجلد الأول

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

3_ " من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا "

[b]( موضوع )
[/b]

ـ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثاني

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

4_ فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء

( موضوع )

( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثالث )1499

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

5_ " عاشوراء يوم التاسع " .

[b]( موضوع ) [/b]

ـ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثامن 3849

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

6_ " عاشوراء عيد نبي كان قبلكم ، فصوموا أنتم " .

[b]( ضعيف )

[/b]

( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثامن 3851 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

7_ لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء .

[b]( منكر بهذا التمام )

[/b]

( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد التاسع 4297 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

8- " صمتم يومكم هذا ؟ قالوا: لا ، قال: فأتموا بقية يومكم واقضوه . يعني: يوم عاشوراء " .

[b]( منكر بهذا التمام ) [/b]

(سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الحادي عشر 1 5199 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

9_" رجب شهر عظيم ، يضاعف الله فيه الحسنات؛ فمن صام يوما من رجب؛ فكأنما صام سنة ، ومن صام منه سبعة أيام؛ غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ، ومن صام منه ثمانية أيام؛ فتحت له ثمانية أبواب الجنة ، ومن صام منه عشرة أيام؛ لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، ومن صام منه خمسة عشر يوما؛ نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى ، فاستأنف العمل ، ومن زاد؛ زاده الله عز وجل . وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة ، فصام رجب ، وأمر من معه أن يصوموا؛ فجرت بهم السفينة ستة أشهر ، آخر ذلك يوم عاشوراء؛ أهبط على الجودي ، فصام نوح ومن معه والوحش؛ شكرا لله عز وجل . وفي يوم عاشوراء أفلق الله البحر لبني إسرائيل . وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم ( وعلى مدينة يونس ، وفيه ولد إبراهيم ) "

[b]( موضوع )

[/b]

(سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الحادي عشر 2 )5413

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

10- " حدثنا محمد بن المنهال ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن عبد الرحمن بن مسلمة ( قال البخاري: عبد الرحمن بن منهال بن مسلمة الخزاعي الأزدي عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم . هامش د ) ، عن عمه أن أسلم أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "" صمتم يومكم هذا ؟ "" قالوا: لا ، قال: "" فأتموا بقية يومكم واقضوه ".
[ قال أبو داود: يعني يوم عاشوراء ]

( ضعيف )

( سنن أبي داود كتاب الصيام 2447 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

11_ " وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أوسع على عياله وأهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته " .

( ضعيف )

(ضعيف الترغيب والترهيب المجلد الأول 617 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

12_ " عن عبد الله بن معاوية الجمحى قال : سمعت أبى يحدث عن ابيه عن جده عن ابى غليط بن امية بن خلف الجمحى قال " رآنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى يدى صرد فقال : هذا اول طير صام عاشوراء "

رواه ابن الجوزى فى الموضوعات وقال لا يصح ولا يعرف من الصحابة عنبسة ولا ابو غليط ،قال ، وقال : البخارى " عن عبد الله بن معاوية منكر الحديث وقال العقيلى : " يحدث بمناكير لا اصل لها ومما يرد هذا ان الطير لا يوصف بالصوم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

_ 13 إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء .

موضوع

انظر كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبارالشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/156 ( طبعة دار الكتب العلمية عام 1399هـ ) ،وكتاب تذكرة الموضوعات للعلامة محمد بن طاهر الفتني ص 118

14_ (( من أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع و من صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد مرة و مرة ( قل هو الله أحد ) غفر الله له ذنوب خمسين عاما ماضية و خمسين مستقبلة و بنى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور و من سقى شربة ماء فكأنما لم يعص الله طرفة عين ))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 150 و كتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي 2 / 45 و كتاب تلخيص كتاب الموضوعات للإمام الذهبي 1 / 184

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

15_ (( من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر و العصر أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و آية الكرسي عشر مرات و قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة و المعوذتين خمس مرات فإذا سلم استغفر الله سبعين مرة أعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمردة خضراء سعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات و ذلك البيت ... الخ))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني 1 / 47 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 474 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 90 و كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2 / 46 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 89

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

16_ (( صلاة الخصماء و هي أربع ركعات يصليها في يوم عاشوراء

))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 111 و كتاب القصاص و المذكرين للإمام ابن الجوزي 1 / 312

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

17- (( صلاة يوم عاشوراء ست ركعات في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس وفي الثانية إنا أنزلناه وفي الثالثة إذا زلزلت وفي الرابعة سورة الإخلاص وفي الخامسة سورة الفلق وفي السادسة سورة الناس ويسجد بعد السلام ويقرأ فيها قل يا أيها الكافرون سبع مرات ويسأل الله حاجته

))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

18_ (( صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية الكرسي وفي الثانية (لو أنزلنا هذا القرآن) إلى آخر سورة الحشر ويقول بعد السلام يا أول الأولين ويا آخر الآخرين لا إله إلا أنت خلقت أول ما خلقت في هذا اليوم وتخلق آخر ما تخلق في هذا اليوم أعطني فيه خير ما أوليت فيه أنبيائك وأصفيائك من ثواب البلايا وأسهم لنا ما أعطيتهم فيه من الكرامة بحق محمد عليه الصلاة والسلام))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

19_ : (( صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وسورة الإخلاص إحدى عشر مرة وبعد الفراغ يقرأ سورة الإخلاص مائة مرة))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

20_ : (( صلاة ليلة عاشوراء مائة ركعة في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلاص ثلاث مرات))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

21_ : (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف شهيد

))

انظر : كتاب الموضوعات العلامة ابن الجوزي 2 / 114 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

22_ (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف ملك

))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 96 و كتاب الآثار المرفوعة 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149 كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 114

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

23_ (( من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة

))

انظر : كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري ص 402 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/149 وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي 2/108 وكتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/202

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

24- (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء أعطى ثواب سبع سماوات ومن فيها من الملائكة ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أشبع جائعا يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة))

انظر : كتاب المجروحين لإمام ابن حبان 1 / 265 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 92 و 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

25- : (( إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء

))

انظر : كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/156 وكتاب تذكرة الموضوعات للعلامة محمد بن طاهر الفتني ص 118 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 98 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 94

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

26_ (( من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت ))

انظر : وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 113 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

27_ : (( من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف

))

انظر : وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 113 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

28_ : (( من عاد مريضا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم

))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 114 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

29_ (( ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين يعني يوم عاشوراء إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل ))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 440 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 39 و كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر 2 / 451

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

30_ (( خلق القلم يوم عاشوراء واللوح كمثله وخلق جبريل يوم عاشوراء وملائكته يوم عاشوراء وخلق آدم يوم عاشوراء وولد إبراهيم يوم عاشوراء ونجاه الله من النار يوم عاشوراء وفدى إسماعيل يوم عاشوراء وغرق فرعون يوم عاشوراء ورفع إدريس يوم عاشوراء وتاب الله على آدم يوم عاشوراء وغفر ذنب داود يوم عاشوراء وأعطى الملك سليمان يوم عاشوراء وولد النبي يوم عاشوراء واستوى الرب على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء

))

انظر : كتاب المجروحين لإمام ابن حبان 1 / 266 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 115

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

31_ (( أن الله خلق السموات و الأرض يوم عاشوراء

))

انظر : كتاب المنار المنيف للإمام لأبن القيم 1 / 52 و كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2 / 557 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة العلامة الملا علي القاري 1 / 427 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب الموضوعات للعلامة لابن الجوزي 2 / 114

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

32_ (( إن في يوم عاشوراء توبة آدم ، واستواء سفينة نوح على الجودي ، ورد يوسف على يعقوب ، ونجاة إبراهيم من النار

))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي ص 96 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/148 وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي 2/109 وكتاب مجموع الفتاوى لابن تيمية 25/300

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

33_ (( في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة فصام هو و جميع من معه وجرت بهم السفينة ستة أشهر فانتهى ذلك إلى المحرم فاستوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر جميع من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرا لله

))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 99 و كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي 5 / 62 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 96

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

"**شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار **"

" الحديث منكر"

* جاء هذا الجزء في سياق طويل لحديث روى عن سلمان الفارسي رضي الله عنه وهو كالاتى "
" خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر يوم من شعبان فقال يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه في رزق المؤمن ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يحد ما يفطر الصائم قال يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لاغنى بكم عنهما أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لاإله إلا الله وتستغفرونه وأما الخصلتان اللتان لاغنى بكم عنهما فتسألون الجنة وتعوذون من النار " .

"رواه المحاملي في الأمالي وابن خزيمة في صحيحه وقال إن صح "

_{السلسلة الضعيفة المجلد الرابع 1569}
** وقد روى ايضا من طريق ابى بكر رضى الله عنه :

" وهو حديث منكر ايضا"
**"شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار**"

{السلسلة الضعيفة1569}

_ وقد روى عن ابى هريرة :

{ضعيف الجامع الصغير2135}

وللشيخ الالبانى فتوى صوتية عن هذا الحديث وغيره ممكن ان نسمعها فى الرابط التالى:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

"حديث ضعيف"
*** "صوموا تصحوا" ***

{السلسلة الضعيفة 1/253}

{الفوائد المجموعة للشوكانى باب الصيام رقم10}

_ وقال الامام الصغانى موضوع

_ وهذه فتوى للدكتور
د. عمربن عبد الله المقبل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم بالسعودية
هذا الحديث روي عن جماعة منالصحابة – رضي الله عنهم – منهم :
01 أبو هريرة – رضي الله عنه - : أخرج حديثهالعقيلي في " الضعفاء " 2/92 في ترجمة زهير بن محمد التميمي ، والطبراني في " الأوسط " 8/213 ح ( 8312) من طريق زهير بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ،عن أبي هريرة – رضي الله عنه – بلفظ : " اغزوا تغنموا ، وصوموا تصحوا ، وسافرواتستغنوا " .
قال العقيلي عقب إخراجه : " لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين " .
وقال الطبراني : " لم يروِ هذا الحديث عن سهيل بهذا اللفظ إلا زهير "
وضعفهالعراقي في " تخريج الإحياء" 3/115
_ 2 علي – رضي الله عنه – أخرجه ابن عدي في " الكامل " 2/357 من طريق حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة ، عن أبيه عن جده ،عن علي – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " صومواتصحوا " وإسناده تالف ؛ لأن حسيناً هذا متروك الحديث كما قاله أحمد والنسائيوغيرهما ، وقال عنه البخاري : منكر الحديث ، كما ذكر ذلك ابن عدي عنهم .

_ 3 عن ابن عباس – رضي الله عنه - : أخرجه ابن عدي في " الكامل " 7/57 من طريق نهشل بنسعيد عن الضحاك ، عن ابن عباس – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى اللهعليه وسلم - : " سافروا تصحوا ، وصوموا تصحوا ، واغزوا تغنموا " .

وإسنادهضعيف جداً ،إن لم يكن موضوعاً ؛ لأن نهشل بن سعيد قال عنه ابن راهويه : كان كذاباً، وقال النسائي : متروك الحديث .

وخلاصة القول :
أن الحديث روي عن جماعةمن الصحابة – رضي الله عنهم - ، ولا يصح منها عن المعصوم – صلى الله عليه وسلم – شيء ، ولا يعني ذلك بطلان معناه ؛ لأن الأطباء يتحدثون كثيراً عن فوائد الصيامالصحية ، وهو أمر مشاهد ومعروف ، بل هو – أي الصيام – من الأساليب التي يستخدمهابعض الأطباء لعلاج بعض الأعراض ، ولكن هنا ينبغي التنبُّه لأمرين:
الأول : أنالمحدثين يهتمون ببيان صحة الحديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم - ، وهل هو ثابتعنه من ذلك الطريق أم لا ؟ وقد يكون معناه صحيحاً ، أو صح موقوفاً عن بعض الصحابة – رضي الله عنهم – إلا أن صحة المعنى أو ثبوته عن الصحابي شيء ، وصحة نسبته للنبي – صلى الله عليه وسلم – شيء آخر .

الثاني : أن بعض الناس حينما يتحدث عن فوائدبعض العبادات الصحية أو الطبية ، يوغل في ذلك ويبالغ مبالغة غير محمودة ، حتى إنهليخيل لبعض المستمعين أن تلك العبادة إنما شرعت لهذه الفوائد الطبية أو تلك ، وهذاخطأ ! لأن الغاية العظمى من مشروعية العبادات هي تعبيد الناس لرب العالمين – جلجلاله – وحصول التذلل له -سبحانه- وزيادة الإيمان بالإقبال عليه – تبارك وتعالى - ،وحصول التأسي بالنبي – صلى الله عليه وسلم – الذي شرع وبين لأمته هذه العباداتالعظيمة .. نعم ، في العبادات فوائد صحية وبدنية ، لكنها تبع ، وليست أصلاً ،فينبغي أن تعطى حجمها اللائق بها ، والله أعلم

** _ وقال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
انه ضعيف ولكن معناه قائم لما فى الصيام من فوائد وكما قلنا من قبل شروط العمل بالاحاديث الضعيفة .

** " إن لله عند كل فطر عتقاء من النار" **

_ ورد هذا الحديث فى كتاب صحيح الجامع الصغير المجدل الاول وهو عن جابر عن ابى أمامة بإسناد حسن وبنص :

_ " إن لله تعالى عند كل فطر عتقاء من النار و ذلك في كل ليلة "

( حسن2170 )

_ كما ورد فى صحيح الترغيب والترهيب وقد صححه الشيخ الالبانى عليه رحمة الله :
" عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لله عز وجل عند كل فطر عتقاء "

" حسن صحيح 1001"

رواه أحمد بإسناد لا بأس به والطبراني والبيهقي وقال هذا حديث غريب في رواية الأكابر عن الأصاغر وهو رواية الأعمش عن الحسين بن واقد

**"لو يعلم العباد ما في رمضان اتمنت امتي ان يكون رمضان السنة كلها ان الجنة لتتزينلرمضان من راس الحول الي الحول " **

0000حديث موضوع00000

" الفوائد المجموعة فى الاحاديث الموضوعة باب الصيام ح4 "

_ قال الامام الشوكانى رحمه الله :
رواه أبو يعلى عن ابن مسعود مرفوعًا وهو موضوع، آفته جرير بن أيوب

**الحديث الحادى عشر**

** اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان**

000000000ضعيف000000

_ ورد هذا الحديث فى كتاب ضعيف الجامع الصغير بهذا النص وهو عن انس رضى الله هنه "
" كان إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان و كان إذا كانت ليلة الجمعة قال: هذه ليلة غراء و يوم أزهر "

{ضعيف4395}

- وورد فى مشكاة المصابيح المجلد الاول باب الجمعة بهذا النص :

عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال: "" اللهم بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان "" قال: وكان يقول: "" ليلة الجمعة ليلة أغر ، ويوم الجمعة يوم أزهر.

" رواه البيهقي في الدعوات الكبير ".

"ضعيف 1369"

** اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت**

00000ضعيف000000

وقد روى باكثر من طريقة :
_ حدثنا مسدد ، ثنا هشيم ، عن حصين ، عن معاذ بن زهرة أنه بلغه
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: "" اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ""

سنن ابى داود( ضعيف2358 )

_ عن انس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال:
إذا قرب إلى أحدكم طعام و هو صائم فليقل: بسم الله و الحمد لله اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت و عليك توكلت سبحانك و بحمدك تقبل مني إنك أنت السميع العليم

ضعيف الجامع الصغير( ضعيف631 )

_ وقد روى عن معاذ بن زهرة مرسلا :
كان إذا أفطر صلى الله عليه وسلم قال: اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت

ضعيف الجامع الصغير ( ضعيف 4349)

*ولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــكن*

00ورد هذا الحديث بسند حسن فى مشكاة المصابيح المجلد الاول وهو كلاتى :

_ عن معاذ بن زهرة قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: "" اللهم لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت "" .

"رواه أبو داود مرسلا" .

ومعنى رواه ابو داود مرسلا اى انه يصح سنده الى ابى داود اما ما بين النبى صلى الله عليه وسلم فلا نعرف مدى صحته فقد يكون ضعيفا او ضعيفا جدا او حسنا وخلاصة القول انه حسن الى ابى داود وممكن تقرأوا فى تعريف الحديث المرسل على موقع جامع الشيخ بن تيمية .

وجزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم استودعكم الله الى ان نلقاكم على خير ان كتب الله لنا البقاء .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته </B></I>

جزاكى الله عنا كل الخير

وبارك الله فيكى للمجهود المتميز

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ان شاء الله تعالى سنقدم مجموعة من الاحاديث الموضوعة والضعيفة والمنكرة عن الحج وعرفة والتى اسال الله العلى القدير ان يتقبلها وينفع بها وان يدحر بها اعداء الدين .

" حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يوم عرفة ثم أقبل علينا فقال الله أكبر ومد التكبير إلى آخر أيام التشريق "

" رواه الدارقطني بمعناه"

( ضعيف جدا653 )
كتاب ارواء الغليل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" حديث جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح من غداة عرفة أقبل على أصحابه ويقول على ماكنكم ويقول ألله أكبر الله أكبر لا أله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد "

(رواه الدار قطني )
( ضعيف جدا654 ) كتاب ارواء الغليل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"حدثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا نمير بن يزيد ثنا قحافة بن ربيعة عن أبي أمامة الباهلي قال : " وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس يوم عرفة فقال أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون يوم القيامة فلا تخزوني يوم القيامة فإني جالس لكم على الحوض"

( ضعيف746 ) السنة المجلد الثانى

_ وهناك رواية اخرى عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفس اللفظ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة "
( باطل,لا أصل له 207)
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الأول"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ومن صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما "
( موضوع412 )

"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الأول"

_ والشطر الأول من الحديث وهو ان يوم عرفة له كفارة سنتين صحيح .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر"

_ والحديث أورده المنذري في الترغيب بلفظ . . . الليالي الخمس . . . فذكره وزاد في آخره وليلة النصف من شعبان وأشار المنذري لضعفه أو وضعه

( موضوع522 )
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثاني"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" إذا كان يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم فتقول الملائكة يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم فما من يوم أكثر عتيق من النار من يوم عرفة )

( ضعيف679 )
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثاني"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" إذا كان عشية عرفة هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيطلع على أهل الموقف مرحبا بزواري والوافدين إلى بيتي وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوي مجلسكم بنفسي فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم ولا يزال كذلك إلى أن تغيب الشمس ويكون إمامهم إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أشعر الصبح وقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى "

( موضوع 770)
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثاني"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء الآخرة والصبح بمنى ، ثم يغدو إلى عرفة فيقيل حيث قضي له ، حتى إذا زالت الشمس خطب الناس ، ثم صلى الظهر والعصر جميعا ، ثم وقف بعرفات حتى تغرب الشمس فإذا رمى الجمرة الكبرى حل له كل شيء حرم عليه إلا النساء ( والطيب حتى يزور البيت ) "

( ضعيف1015 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثالث "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" السجود على سبعة أعضاء: اليدين ، والقدمين ، والركبتين ، والجبهة . ورفع الأيدي إذا رأيت البيت ، وعلى الصفا والمروة ، وبعرفة ، وبجمع ، وعند رمي الجمار ، وإذا أقيمت الصلاة ( منكر بذكر رفع الأيدي ) "

( منكر1053 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثالث "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن: حين تفتتح الصلاة ، وحين يدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت ، وحين يقوم على المروة ، وحين يقف مع الناس عشية عرفة ، وبجمع ، والمقامين حين يرمي الجمرة "

( باطل1054 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثالث "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة ، وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها"

( لا أصل له1193 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثالث"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" إن الله تعالى باهى بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر ابن الخطاب خاصة ."

( باطل3054 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد السابع"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" إن { العشر } عشر الأضحى ، قلت: و { الوتر } يوم عرفة . "

( منكر3178 )
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد السابع "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق صلاة العصر . "

( موضوع3238 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد السابع"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"الشاهد: يوم عرفة ويوم جمعة ، والمشهود: هو الموعود يوم القيامة ."

( ضعيف3754 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثامن "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" عرفة يوم يعرف الناس ."

( ضعيف 3863)

"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثامن"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" إن العشر: عشر الاضحى والوتر: يوم عرفة والشفع: يوم النحر ."

( منكر3938 )
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثامن"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"كان أكثر دعائه يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير . "

( ضعيف4221 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد التاسع"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" من وافق موته عند انقضاء رمضان؛ دخل الجنة ، ومن وافق موته عند انقضاء عرفة؛ دخل الجنة ، ومن وافق موته عند انقضاء صدقة؛ دخل الجنة ."

( ضعيف 4665)
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد العاشر 1"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" من صام الأيام في الحج ، ولم يجد هديا إذا استمتع؛ فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة؛ فهو آخرهن . "

( منكر5075 )
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الحادي عشر "1

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف ، فيستقبل القبلة بوجهه ، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ( مئة مرة ، ثم يقول: ( قل هو الله أحد ( مئة مرة ) ، ثم يقول: اللهم! صل على محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وعلى سامعهم ( مئة مرة ) ؛ إلا قال الله تعالى: يا ملائكتي! ما جزاء عبدي هذا ؟ سبحني وهللني ، وكبرني وعظمني ، وعرفني ، وأثنى علي ، وصلى على نبيي ؟ !؛ اشهدوا ملائكتي! أني قد غفرت له ، وشفعته في نفسه ، ولو سألني عبدي هذا؛ لشفعته في أهل الموقف كلهم ) . "
( ضعيف5104 )
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الحادي عشر 1 "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"كان يعدل صومه بصوم ألف يوم ، يعني: يوم عرفة ."

( منكر5191 )
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الحادي عشر "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"حدثنا محمد بن حاتم المؤدب حدثنا علي بن ثابت حدثني قيس بن الربيع وكان من بني أسد عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن علي بن أبي طالب قال أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي . "

( ضعيف 3520)
" سنن الترمذي ، كِتَاب الدَّعَوَاتِ ، بَاب مِنْهُ"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" وعن عطاء الخراساني أن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما دخل على عائشة رضي الله عنها يوم عرفة وهي صائمة والماء يرش عليها فقال لها عبد الرحمن أفطري فقالت أفطر وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذي قبله . "

( ضعيف609 )

" ضعيف الترغيب والترهيب المجلد الأول"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" وعن مسروق أنه دخل على عائشة رضي الله عنها يوم عرفة فقال اسقوني فقالت عائشة يا غلام اسقه عسلا ثم قالت وما أنت بصائم يا مسروق قال لا إني أخاف أن يكون يوم الأضحى فقالت عائشة ليس ذلك إنما عرفة يوم يعرف الإمام ويوم النحر يوم ينحر الإمام أو ما سمعت يا مسروق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدله بألف يوم .

_ وفي رواية للبيهقي: قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم .

( ضعيف610 )
" ضعيف الترغيب والترهيب المجلد الأول "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"عن زيد بن أرقم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن صيام يوم عرفة قال يكفر السنة التي أنت فيها والسنة التي بعدها " .

( منكر611 )
"ضعيف الترغيب والترهيب المجلد الأول "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ومن صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما . "

( موضوع 615)
" ضعيف الترغيب والترهيب المجلد الأول "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

**

" وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر وليلة النصف من شعبان ."

( موضوع667 )
" ضعيف الترغيب والترهيب المجلد الأول "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان يقال في أيام العشر بكل يوم ألف يوم ويوم عرفة عشرة آلاف يوم .
_ قال يعني في الفضل .

( ضعيف736 )

"ضعيف الترغيب والترهيب المجلد الأول"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" روى ابن عدي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : "أن شابًّا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائمًا، فأرسل إليه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: ما يحملك على صيام هذه الأيام؟ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إنَّها أيام المشاعر وأيام الحج عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم عدل مائة رقبة تعتقها الخ"."

(لا يصح. وفي إسناده كذاب).

"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص91"

_ والكذاب : هو مُحَمَّد المحرم، وشيخ ابن عدي كذاب أيضًا، وفي السند غيرهما من لا يعرف حاله.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"روى ابن عدى عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : "من صام العشر، فله بكل يوم صوم شهر، وله بصوم يوم التروية سنة، وله بصوم يوم عرفة سنتان".

" إسناده لا يصح،"
" الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكانى ص 91"

_ قال الشوكانى رحمه الله وفي إسناده الكلبي كذاب .

_وقد أخرجه أبو الشيخأيضا عن طريق الكلبي في الثواب.

_ ورواه ابن النجار في تاريخه من حديث جابرمن طريق الحسين بن موسى بن عمران - "وفيه نظر" - عن عامر بن سيار – "فيه ضعف" - عن مُحَمَّد بن عبد الملك، هو الأنصاري المدني: "وهو كذَّاب وضَّاع ".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

" روى ابن ماجة عن العباس مرفوعا قال : "من صام آخر يوم من ذي الحجة، وأول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية، وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله الله كفارة خمسين سنة".

" لا يصح وفيه كذابان "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"ليس في الموقف بعرفة قول ولا عمل أفضل من هذا الدعاء، وأول من ينظر الله إليه صاحب هذا القول، فإذا وقف بعرفة فليستقبل البيت الحرام بوجهه، ويبسط يده كهيئة الداعي، ثم يلبي ثلاثًا ويكبر ثلاثًا، ويقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، بيده الخير يقول ذلك مائة مرة"
وهو دعاء طويل، وذكر له جزءًا كبيرًا ساقه ابن ناصر عن علي وابن مسعود مرفوعًا .

"موضوع "
"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص103"

_ في إسناده: عبد الرحيم بن زيد " كذاب "، ومحمد بن المنذر (لا تحل الرواية عنه).
_ وقد روي بألفاظ مختلفة عن جابر، ورواه البيهقي في الشعب، وقال: هذا متن غريب.
_ وقد ذكره ابن حجر في أماليه، وقال: رواته كلهم ثقات إلا الطلحي، فإنه مجهول.

_ يقول الإمام الشوكانى أن الرواة الموجودون في اللآلئ المنثورة لابن حجر ثقات .

يتبع ان شاء الله تعالى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جزاكى الله عنا كل الخير

للاحاديث الجديده

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث منكر

(( اقرَءوا القُرآنَ بِلُحونِ العَرَبِ وَأصواتِها ، وإيَّاكُم وَلُحُونَ أهلِ الكِتابِ ، وَأهلِ الفِسقِ ، فإنَّهُ سَيجيءُ مِنْ بَعدِي قَومٌ يُرجِّعوُنَ بِالقرآنِ تَرجِيعَ الرَّهبانِيةِ ، وَالنَّوْحِ وَالغِناءِ، لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُم، مَفتونَةٌ قُلوبُهُم ، وَقُلُوبُ الذينَ يُعجِبُهُمْ شَأنُهُمْ ))

أخرجه الطبراني في ( الأوسط )) – كما في (( المجمع ))( 7/ 169) – وابن
عدي في ( الكامل ))(2/ 510-511) ، والجوزقاني في (( الأباطيل ))( 723 ) ، وابن الجوزي في (( الواهيات ))( 1/ 118) من طريق بقية بن الوليد ، عن الحصين بن مالك الفزاري ، عن أبي محمد ، عن حذيفة مرفوعاً .. فذكره . وعزاه التبريزي في (( المشكاة ))( 1/ 676) للبيهقي في (( شعب الإيمان )) ، ولرزين في كتابه . وعزاه القرطبي فـــــــــــي (( تفسيره ))(1/ 17) للحكيم في (( نوادر الأصول )) ووقع عنده : (( وأهل العشق )) بدل : (( الفسق )) .

وإسناده تالف وفى الكثير من المدلسين فى الحديث مثل بقية .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف

2_ (( لا تَسأَلِ الرَّجُلَ ، فِيمَ ضَرَبَ امرَأتَهُ ، وَلا تَنَمْ إلا عَلَى وِترٍ )) .

أخرجه أبو داود ( 6/ 185- عون ) ، والنسائي في (( عشرة النساء – من الكبرى )) كما في ((أطراف المزي)) (8/11) – ، وابن ماجه ( 1/ 62 ) ، وأحمد ( 1/ 20) ، والطيالسي ( ص –10 ) ، والطحاوي في (( المشكل ))( 3/211 ) ، والحاكم ( 4/175 ) ، والبيهقي ( 7/ 105) ، من طريق داود بن عبد الله الأودي ، عن عبد الرحمن المسلي ، عن الأشعث بن قيس ، عن عمر بن الخطاب ، فذكره مرفوعاً .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ) ضعيف

3_ (( بَادِرُوا بالأعمالِ سبعاً : هَل تَنْتَظِرونَ إلا فَقراً مُنسياً ، أو غِنى مُطغياً ، أو مَرَضاً مُفسِداً ، أو هَرَماً مُفيِّداً ، أو مَوتاً مُجهِزاً ، أو الدَّجالَ ؟! ، فَشرُّ غَائِبٍ يُنتظَرُ ، أو الساعَةَ ؟! فالسَّاعةُ أدهَى وأمرُّ )).

أخرجه الترمذي ( 2306) ، والعقيلي في (( الضعفاء ))(215/1) . وابن عدي في (( الكامل ))( 2434) /6) . وابن الجوزي في (( مشيخته ))( 197/ 198) من طريق محرز بن هارون ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة مرفوعاً … فذكره ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف

4_ (( مَا أكرَمَ شَابٌ شَيخاً عِندَ سِنِّهِ ، إلا قَيَّضَ اللهُ مَنْ يُكرِمُهُ عِندَ سِنِّهِ )) .

أخرجه الترمذي ( 6/166- 167 تحفة ) ، وأبو القاسم القشيري في (( الرسالة ))( ص 633) ويعقوب بن سفيان في (( المعرفة ))( 3/ 411) ، والعقيلي في (( الضعفاء ))( ق 230/1) ، وابن عدي في (( الكامل ))

( 3/ 898-7/ 2733) ، والخطيب في (( الفقيه والمتفقه ))( 277/ 1) ، وابن السمعاني في (( أدب الإملاء ( ص- 135) ، والبغوي في (( شرح السنة )) ، ( 13/ 40) ، والشجري في (( الأمالي ))( 244/2 ) من طريق يزيد ابن بيان العقيلي ، حدثنا أبو الرحال ، الأنصاري ، عن أنس مرفوعاً .. فذكره قال العقيلي :

(( يزيد ابن بيان لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به )) وقال ابن عدي : (( وهذا لا يعرف لأبي الرحال ، عن أنس غير هذا ، ولا أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان ) .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف

6 _ " إنَّ أولَ مَا دخلَ النقصُ على بني إسرائيلَ كانَ الرجلُ يَلقى الرجلَ فيقولُ : يا هذا ، ! اتَّقِ اللهَ وَدَعَ ما تَصنعُ ، فإنَّهُ لا يَحِلُ لَكَ ، ثُم يَلقاه مِنَ الغَدِ ، فَلا يَمنَعُهُ ذَلكَ أنْ يَكونَ أكيلَهُ ، وَشَرِيبَهُ، وَقَعِيدَهُ ، فَلمَّا فَعلوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللهُ قُلوبَ بَعضِهِم بِبعضٍ . كَلا واللهِ ، لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ، ولَتنهُونَّ عَنِ المُنكَرِ ، ولَتَأخُذنَّ على يَدِ الظالِمِ ، ولَتَأطرُنَّهُ على الحقِ أَطرا ، أو لَيَضرِبَنَّ اللهُ بِقلوبِ بَعضِكُم على بَعضٍ ، ثُمَّ يَلعنُكُم كَمَا لَعَنهُم " .

أخرجه الترمذي ( 3047) ، وأحمد ( 1/ 391) ، والطبراني في (( الكبير ))( ج 10/ رقم 10265) ، من طريق شريك بن عبد الله ، عن علي بن بذيمة ، عن أبي عبيدة ، عن أبيه عبد الله بن مسعود .
قلت : وهذا سند ضعيف ، وله علتان :
الأولى : ضغف شريك النخعي ، فإنه سيئ الحفظ .
الثانية : الانقطاع بين عبيدة وأبيه ، فإنه لم يسمع منه على أرجح أقوال العلماء المحققين .
أما العلة الأولى ، فإن شريكاً لم ينفرد بالحديث عن علي بن بذيمة ، بل تابعه جماعة عنه ، منهم :
يونس بن راشد ، أخرجه أبو داود ( 4336) ، وعنه البيهقي ( 10/ 93) .
الأعمش . أخرجه الطبراني في (( الكبير ))( ج 10/ رقم 10264) ، ومن طريقه الشجري في (( الأمالى )( 2/ 231) 0

مسعر بن كدام . أخرجه الطبراني ( 10266) 0
موسى بن أعين . أخرجه الطحاوي في (( المشكل ))( 2/ 61- 62) .
محمد بن مسلم بن أبي الوضاح . أخرجه الترمذي ( 5 / 253 ) ، وابن ماجه ( 4006/ 2) ، وكذا جرير ( 6/ 206) .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف

7_ (( اكتُم الخِطْبَةَ ، ثُم تَوضأ فأحْسِن وُضوءَكَ ، ثُم صَلِّ مَا كَتَبَ اللهُ لَكَ ، ثُم احْمِدْ رَبَّكَ وَمَجِّدهُ ، ثُم قُلْ : اللَّهُمَّ إنكَ تَقدِرُ ولا أَقدِرُ ، وتَعلمُ ولا أعلَمُ ، وأنتَ علاَّمُ الغيوبِ ، فإنْ رأيتَ لي في فُلانةٍ – تُسمِّيها باسْمِها – خيراً لي في دِيني ودُنيَايَ ، وآخِرَتي ، فَاقْدِرها لي ، وإنْ كَانَ غَيرَها خَيراً لي مِنها في دِيني ، ودُنيايَ ، وآخِرَتي ، فاقضِ لي بِهَا – أوْ قَالَ - : اقدُرهَا لي )) .

أخرجه أحمد ( 5/ 4239 ، وابن خزيمة ( 2/ 226) واللفظ له ، وابن حبان ( 685) ، والطبراني في ((الكبير)) ( ج 4/ رقم 3901) ، والحاكم ( 1/ 314- 315) ، والبيهقي ( 7/ 147- 148) من طريق أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده ، فذكره مرفوعاً .
قال الحاكم : (( صحيح الإسناد )) ووافقه الذهبي (!)
قلت: " اى الشيخ ابى اسحاق الحوينى " وهما في ذلك من وجهين :
الأول : أيوب بن خالد ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل )) ( 1/ 1/ 245) ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو على ذلك مجهول الحال . ولكن رأيت شيخنا الألباني – حفظه الله تعالى – إشارة في تعليقه على ( صحيح ابن خزيمة )) إلى أن فيه ليناً . ويقال : هو أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري . وانظر (( التاريخ الكبير )) ( 1/ 1/ 413 ) للبخاري .
الثاني : أبوه لا يعرف أصلاً ، فهو مجهول العين والصفة a]قلت : وفي هذا – وغيره مما هو مثله – رد على الحافظ ابن حجر رحمه الله إذ يقول إن من أخرج له ابن خزيمة في (( صحيحه )) يكون عنده ثقة . صرح بذلك في (( تعجيل المنفعة )) ( رقم 618) في ترجمة عبد الرحمن بن خالد بن جبل .
.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث) منكر

8_ - (( اللهمُ خِرْ لي ، واختَرْ لي )) .

أخرجه الترمذي ( 9/ 497- تحفة ) ، وأبو يعلى ( ج1/ رقم 44) ، والسهمي في (( تاريخ جرجان ))( 1/ 11/ 444) من طريق الإسماعيلي ، وهذا في (( معجمه ))( ج 1/ ق 39/ 2- ق 40/ 1) ، والدارقطني في (( المؤتلف والمختلف ))( 3/ 1721) وابن السني ( 602) ، وأبو بكر أحمد بن سعيد الأموي في (( مسند أبي بكر ))( ص - 81) ، والبغوي في (( شرح السنة ))( 4/ 155) من طريق زنفل بن عبد الله ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، عن أبي بكر t أن رسول الله - r - كان إذا أراد أمراً قال .... فذكره . قال الترمذي : (( هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث زنفل ، وهو ضعيف عند أهل الحديث )) . وقال أبو زرعة الرازي : (( هذا حديث منكر ، وزنفل ضعيف ليس بشيء )) . نقله عنه ، ابن أبي حاتم في ((العلل))( 2/ 203- 204/ 2101) .
قلت : وهو كما قال ، وزنفل ضعفه أيضاً ابن معين ، والدارقطني وغيرهم . والحديث ضعفه الحافظ في (( الفتح ))( 11/ 184) . وقال العجلوني في (( كشف الخفاء ))( 1/ 215) عقب هذا الحديث : قال النجم : ومما جربته كثيراً أن يقال ذلك في الاستخارة سبع مرات ، وما سبق إلى قلبي فعلته ، فيكون فيه النجاح والسداد ، موافقاً لما عند ابن السني .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف جدا

9 - (( يا أنسُ ، إذا هممتَ بأمرٍ ، فاستخرْ ربكَ فيهِ سبعَ مراتٍ ، ثمَّ انظرْ إلى الذي يسبقُ إلى قلبكَ ، فإنَّ الخيرَ فيهِ )) .

أخرجه ابن السني في (( اليوم والليلة ))( 603) من طريق عبيد الله الحميري ، ثنا إبراهيم بن العلاء عن النضر بن أنس بن مالك ، ثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده مرفوعاً ... فذكره .
قلت : وهذا سند ساقط لا يفرح به !! عبيد الله الحميري ، مجهول ، والنضر بن أنس قال الذهبي : (( لا يعرف )) ، وهو النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك . وقال النووي في (( الأذكار ، ( ص 102) : (( إسناده غريب ، وفيه لم أعرفهم )) . وقال الهيثمي : (( إسناده غريب )) . نقله عنه الألوسي في (( غاية الأماني ))( 1/ 244) . وقال الحافظ في (( الفتح ))( 11/ 187) : (( سنده ضعيف جداً )) .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث) منكر

10 _ (( خيركُمْ في المائتينِ ، كلُّ خفيفٍ الحاذِّ . قالوا : يا رسولَ اللهِ ! ، وما الخفيفُ الحاذِّ ؟! قالَ : الذي لا أهلَ لهُ ولا ولدَ )) .

أخرجه العقيلي في (( الضعفاء ( 69/ 2) ، وابن عدي في (( الكامل ))( 3/1037) ، وابن المقرى في (( معجمه ))(721) ، والخطابي في (( العزلة ))( ص - 36) ، والخطيب في (( التاريخ ))([1])( 6/ 197- 198، 11/ 225) ، وفي (( الجامع ))( ق 8/ 1) ، وابن الجوزي في (( الواهيات ))( 2/ 635) من طريق رواد بن الجراح . عن سفيان الثوري ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة مرفوعاً به .
قلت : وسنده ضعيف ، وآفته رواد بن الجراح قال البخاري : (( كان قد اختلط ، لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم )) . وقال الساجي : (( يتفرد بحديث ضعفه الحفاظ فيه وخطأوه وهو : خيركم بعد المائتين ... )) وقال ابن أبي حاتم في (( العلل ))( 2/ 132) عن أبيه : (( حديث باطل )) .
وقال في موضع آخر ( 2/ 420) : (( حديث منكر )) . وحكى الذهبي في (( الميزان )) عن أبي حاتم قال :

(( منكر لا يشبه حديث الثقات . وإنما كان بدو هذا الخبر فيما ذكر لي أن رجلاً جاء إلى رواد فذكر له هذا الحديث واستحسنه وكتبه ، ثم بعد حدث به يحسبه من سماعه )) !! وله شاهد ، وهو الحديث الذي بعده .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف جدا

11 _ (( أغبطُ أوليائي عندي منزلةً ، رجلٌ مؤمنٌ خفيفُ الحاذِّ ، ذو حَظٍ منْ صَلاةٍ ، غامضاً في الناسِ ، فعجلتُ منيتَهُ ، وَقلَّتْ بواكيِهِ ، وَقلَّ تراثهُ )) .

أخرجه أحمد في (( المسند ))( 5/ 252) ، وفي (( الزهد ))( ص - 11) ، والخطابي في (( العزلة ))( ص - 36) ، وابن الجوزي في (( الواهيات ))( 2/ 636) عن مطرح أبي المهلب .. وأخرجه الترمذي ( 2347) ، والبغوي في (( شرح السنة ))( 14/246 ) ، والطبراني ( ج8/7829 ) ، والحاكم ( 4/123 ) ، عن يحيى بن أيوب ، كلاهما عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم أبي عبد الرحمن ، عن أبي أمامة مرفوعاً . وأخرجه ابن المبارك في (( الزهد ))( رقم 196- زوائد نعيم ) قال : أنا عبيد الله بن زحر .... إلخ.
قلت : كذا في (( المطبوعة )) ! وابن المبارك لم يدرك عبيد الله بن زحر ، فقد سقط من الإسناد : (( يحيى بن أيوب )) شيخ ابن المبارك فيه . فقد رواه سويد بن نصر ، وإبراهيم بن عبد الله الخلال عن ابن المبارك ، عن يحيى بن أيوب به . وأستبعد أن يكون من أوهام نعيم بن حماد . والله أعلم .
قلت: وهذا سند ضعيف جداً ، وفيه علل :
عبيد الله بن زحر . قال ابن المديني : (( منكر الحديث )) ، وضعفه أحمد والدارقطني وغيرهما . قال ابن معين : ( عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، ضعاف كلها )) .
قلت: لكن ابن زحر ، توبع ، تابعه أبو عبد الرحيم ، عن أبي عبد الملك ، عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً به.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث موضوع

12 - إنَّ اللهَ يُحبُ المسلمَ الخفيفَ الحاذِّ ، ذو حظٍ منَ الصلاةِ ، لا يُشار إليهِ بالأصابعِ ، وأطاعَ ربَّهُ سراً ، قَسمتْ معيشتَهُ كِفافاً ، فَصبَرَ عَليها ، وَرَضيَ بها )) .

أخرجه وكيع في (( أخبار القضاة ))( 3/ 17) من طريق عبد العزيز بن أبان ، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن ابن أوشع ، عن معاذ بن جبل ، مرفوعاً : .... فذكره .
قلت : وهذا سند تالف . وعبد العزيز بن أبان قال ابن معين : (( كذاب خبيث ، يضع الحديث )) . وكذبه أيضاً ابن نمير . وتركه أبو حاتم وأبو زرعة والنسائي 0
قال البغوي ( 14/246 ) : قولُهُ : (( خفيف الحاذ )) أي :خفيف الحال ، قليل المال ، وأصله قلة اللحم والحال . والحاذ واحد وهو ما وقع عليه اللبد من متن الفرس )) أ . ه‍

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف

13 - (( إنْ كُنتَ تُحِبُّني ، فأعِدَّ للفقرِ تِجفافاً ، فإنَّ الفقرَ أسرعُ إلى مَنْ يُحبني ، من السيلِ إلى مُنتهاهُ )) .

أخرجه الترمذي ( 7/ 16- 17 تحفة ) ، من طريق روح بن أسلم ، أخبرنا شداد أبو طلحة الراسبي ، عن أبي الوازع ، عن عبد الله بن المغفل قال : (( قال رجل للنبي : يا رسول ! ، والله إني لأحبك ! فقال له :

(( انظر ما تقول )) قال : والله إني لأحبك ، ثلاث مرات . فقال : إن كنت تحبني ، فأعد .... الحديث . قال الترمذي (( حديث حسن غريب )) .

قلْتُ : لا ، وروح بن أسلم كذبه عفان ، ولكن قالَ ابن معين : (( ليس بذاك ، لم يكن من أهل الكذب )) . وضعفه البخاري ، وأبو حاتم ، والدراقطني . ولكن تابعه حجاج بن نصير ، عن شداد بهِ . أخرجه البغوي في (( شرح السنة ))( 14/368 ) . لكن حجاج بن نصير ضعيف كما قالَ ابن معين وغيره . ثمَّ أبو الوازع ،= =واسمه جابر بن عمرو ، قالَ ابن معين : (( ليس بشيء )) ووثقه مرة . وقال النسائي : (( منكر الحديث )) . وقال ابن عدي : (( أرجو أنه لا بأس بهِ ))

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف

14_ (( إنَّ مِنْ أعفِّ الناسِ قِتلةً ، أهلُ الإيمانِ )) .

أخرجه أبو داود ( 2666) ، وابن الجارود (840) ، وأبو يعلى ( ج 8/ رقم 4973) ، والبيهقي ( 9/ 71) من طريق هشيم بن بشير ، أخبرنا مغيرة بن مقسم ، عن شباك ، عن إبراهيم ، عن هني بن نويرة ، عن علقمة، عن ابن مسعود فذكره مرفوعاً . وقد رواه عن هشيم جماعة منهم : (( محمد بن عيسى ، وزياد أيوب ، وزهير بن حرب )) . وخالفهم يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، فرواه عن هشيم به . لكنه أسقط (( هني بن نويرة )) من الإسناد . أخرجه ابن ماجه ( 2681) . فهذان وجهان في الاختلاف عن هشيم به . ووجه ثالث : رواه جرير بن عبد الحميد ، عن هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، عن هني بن نويرة ، عن علقمة ، عن ابن مسعود، مرفوعاً . أخرجه ابن حبان ( ج7/ رقم 5962 ) . فسقط ذكر (( شباك الضبي )) . ووجه رابع : رواه سريج بن النعمان ، عن هشيم ، أنبأنا المغيرة ، عن إبراهيم بن علقمة ،عن ابن مسعود ، مرفوعاً . أخرجه أحمد ( 1/ 393) ثنا سريج به .
فسقط ذكر (( شباك الضبي )) ، و (( هني بن نويرة )) .
قلت : فهذا اختلاف شديد عن هشيم فيه . يترجح عندي من هذا الاختلاف الوجه الأول الذي رواه محمد بن عيسى وغيره ، لا سيما وقد توبع هشيم عليه ، تابعه شعبة بن الحجاج ، فرواه عن مغيرة ، عن شباك ، عن إبراهيم ، عن هني بن نويرة ، عن علقمة ، عن ابن مسعود مرفوعاً . أخرجه ابن ماجه ( 2682) وأبو يعلى

( ج 8/ رقم 4974) قالا : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا غندر ، عن شعبة به . وقد خولف عثمان فيه . خالفه الإمام أحمد بن حنبل ، فرواه في (( مسند ))( 1/ 393) قال : حدثنا محمد ، عن شعبة ، به إلا أنه أسقط (( شباك الضبي )) ومحمد هو ابن جعفر ، غندر . وأحمد بن حنبل أوثق من عثمان بن أبي شيبة لا شك في ذلك ، غير أنه رواية عثمان هي المحفوظة في نظري ، لمطابقتها لرواية جماعة من الثقات عن هشيم كما عند أبي داود وغيره . أما رواية الإمام أحمد ، فالشأن فيها إنما هو في تدليس المغيرة بن مقسم ، وأرى أنه دلس شباكاً فأسقطه ، والأخذ بالزائد أولى . والله أعلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف

15 - (( كلُّ كلامِ ابنِ آدمَ عليهِ ، لاَ لهُ ، إلا أمرٌ بمعروفٍ ، أوْ نهيٍ عنْ منكرٍ ، أوْ ذِكرُ اللهِ تعالى )) .

أخرجه عبد الله بن أحمد في (( زوائد الزهد ))( 22-23 ) ، وابن أبي الدنيا في (( الصمت ))(ج1/ق2/2) ، والطبراني في (( الكبير ))( ج 23/ رقم 484) ، والحاكم ( 2/512- 513) ، والخطيب في ((التاريخ))(12/ 321، 433- 434) من طريق محمد بن يزيد بن خنيس ، قال : سمعت سفيان الثوري ودخلنا نعوده ، فقال لسعيد بن حسان المخزومي ، : كيف الحديث الذي حدثتني ؟! قالَ : حدثتني أم صالح ، عن صفية بنت شيبة ، عن أم حبيبة زوجة النبي قالَ : … فذكره . فَقَالَ : رجل لسفيان ما أشد هَذَا الحديث !! قالَ سفيان : وما شدته ؟! قالَ :
قالَ الله تعالى :
" لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ "
وقال الله تعالى : " وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإنسان لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ "
.( وقال عز وجل ) إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً .
وقال سفيان : (( هذا كلام ربي عز وجل الذي جاء بهِ جبريل عليهِ السلام )) هذا السياق لعبد الله بن أحمد . وأخرجه ابن السني في (( اليوم والليل ))( رقم 5) من هذا الوجه وذكر القصة ، لكنه لم يذكر الآيات . وأخرجه الترمذي

( 2412) وابن ماجه (3974) ، وبحشل في (( تاريخ واسط ))( 245- 246) ، والقضاعي في (( مسند الشهاب ))( 305)( من طريق ابن خنيس بهِ ، بالمرفوع وحده ولم يذكروا قصة (( عيادة سفيان )) . قال الترمذي : (( حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس )) . وسكت عنه الحاكم والذهبي !!

قلت : أما محمد بن يزيد ، فقد قال أبو حاتم : (( شيخ صالح )) . وذكره ابن حبان في (( الثقات))
وقال : (( ربما أخطأ ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع في خبره )) . ولخص الذهبي حاله فقال : (( هو وسط )) . وأم صالح هذه مجهولة ، لم يرو عنها سوى سعيد بن حسان . وقال الحافظ : ((لا يعرف حالها)) . فالحديث معل بها . والله أعلم .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف مرفوع

16 - (( ليسَ شيءٌ منَ الجسدِ إلا وهُوَ يَشكُو ذِربَ اللسانِ . وفي روايةٍ : إلا وَهوَ يَشكُو إلى اللهِ اللسانَ عَلَى حِدَّتِهِ )) .

أخرجه أبو يعلى ( ج 1/ رقم 5) ، وابن السني في (( اليوم والليلة ))( 7 ) ، وابن أبي الدنيا في (( الصمت ))

( ج 1/ ق2/ 2) ، وفي (( الورع ))( ق 9/ 1) ، وابن المقرئ في (( معجمه ))( ج 4/ ق 2/ 2) ، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث ، أخبرنا الدراوردي ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر اطلع على أبي بكر ، رضي الله عنهما وهو يمد لسانه ، فقال : ما تصنع يا خليفة رسول الله صلى الله عليهِ وآله وسلم ؟! قالَ : إن هذا أوردني الموارد ، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : .... فذكره .

قلت : قد خولف عبد الصمد في ذكر المرفوع من هذا الحديث . وقد رواه جماعة عن زيد بن أسلم عن أبيه ، عن عمر أنه دخل على أبي بكر وهو يجبذ لسانه فقال له عمر : مه ! ، غفر الله لك !! فقال أبو بكر : (( إن هذا أوردني الموارد )) . فلم يرفعوا شيئاً من الحديث ، منهم :مالك بن أنس ، عنه . أخرجه في (( موطئه ))(2/ 988/12) ، ومن طريق أبو نعيم في (( الحلية ))(1/33) .
محمد بن عجلان ، عنهُ . أخرجه ابن أبي شيبة في (( المصنف ))( 9/ 66/ 6551) ، وعنه ابن أبي عاصم في (( الزهد ))( 18) .
أسامة بن زيد ، عنه . أخرجه أبو نعيم في (( الحلية ))( 9/ 17) .
عبيد الله بن عمر ، عنه . أخرجه عبد الله بن أحمد في (( زوائد الزهد ))( 112) 0
هشام بن سعد ، عنه . ذكره الدارقطني في (( العلل ))( ج 1/ ق 3/ 1) .
قلت : فهؤلاء جمعياً قد خالفوا عبد الصمد بن عبد الوارث في رفعه إياه ، ولا شك في أنهم يترجحون عليه بأمرين : أولاً : لكثرتهم . ثانياً لأنه مع كونه من الثقات إلا أن ابن قانع قال فيه : (( ثقة يخطئ )) . ويقويه قول ابن سعد : (( كان ثقة إن شاء الله )) . وقد رجح الدارقطني في (( العلل )0 (ج1/ ق 3/1 ) الموقوف . ووهم عبد الصمد ، في روايته المرفوع عن الداوردي . وخالفهم سفيان الثوري ، فرواه عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي بكر . فأسقط ذكر (( عمر بن الخطاب )) .

أخرجه ابن المبارك ( 369) ، ووكيع (287) ، وأحمد (109) ، وابن أبي عاصم ( 19) جميعاً في (( كتاب الزهد )) . ورواه جماعة من الثقات عن سفيان كذلك منهم : عبد الرحمن بن مهدي ، وابن المبارك ، ووكيع ، وأبو داود الحفري فيظهر أن الوهم من سفيان ، لاتفاق هؤلاء جميعاً عنه وقد خالفه جماعة عن زيد بن أسلم ، منهم مالك وغيره كما تقدم ذكره . وخالفهم ابن وهب أيضاً ، فرواه عن هشام بن سعد ، وداود بن قيس،= = ويحيى بن عبد الله بن سالم، وعبد الله بن عمر العمري، عن زيد بن أسلم ، عن عمر . فأسقط ذكر ((أسلم)) . وهذه الرواية خطأ ، والمحفوظ ذكر(( أسلم )) .

ثم رأيت للحديث طريقاً آخر . أخرجه ابن أبي الدنيا في (( الصمت ))( ج1/ ق 4/2) ، وأحمد في ((العلل))( 1/ 263- 264) ومن طريقه العقيلي في (( الضعفاء ))( 4/ 290) عن أبي المغيرة ، النضر بن إسماعيل القاص ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي بكر به . قال أحمد Sad

( هو حديث منكر، وإنما هو حديث زيد بن أسلم )) . وفي (( التهذيب ))( 10/ 435) أن البخاري روى عن أحمد نحو ذلك .

قلت : والنضر بن إسماعيل ، شيخ أحمد فيه ، تكلم فيه أحمد وابن معين ، وأبو داود والنسائي وغيرهم بما حاصله أنه ضعيف الحفظ ، فالوهم منه . والله أعلم . وبالجملة ، فالحديث لا يصح مرفوعاً . والله أعلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث ضعيف جدا

17 - (( مَا مِنْ عَبدٍ يَقولُ حِينَ رَدَّ اللهُ إليهِ رُوحَهُ : لا إلهَ إلا الله ، وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، لَهُ المُلكُ ، وَلهُ الحمدُ ، وَهو عَلى كلِّ شيءٍ قَديرٌ ، إلا غَفرَ اللهُ لَهُ ذُنوبَهُ ، وَلوْ كَانَتْ مِثلَ زَبَدِ البَحرِ )) .

أخرجه ابن السني ( رقم 10) قال : حدثني أبو عروبة ، قال : حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، قال : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن إسحاق ، عن موسى بن وردان ، عن نابل صاحب العباء ، عن عائشة مرفوعاً 0
قلت : وهذا سند ساقط ، مسلسل بالعلل.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله فيكى

وجزاكى الله عنا خيرا كثيرا

بارك الله فيكى

» شرح حديث يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله. الأحد
» رد شبهة حديث معاذ رضى الله عنه؟؟؟؟
» حديث من اعظم احاديث رسول الله
» شرح حديث إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم
» سجل حضورك بذكر الله،،، ادخل مش هتندم

تم ترقية المراقب أمير بكلمتى والمراقبة ملكة الاحزان الى رتبة نائب مدير وذلك للأرتقاء بمستوى وحالة المنتدى

اقتراحك يهمنا

سلسه الاحاديث الضعيفه والموضوعه (لو محتار فى حديث ادخل هنا وان شاء الله تجده )